![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
aillarionovОбсуждение сторонниками свободы вопросов приобретения украинской православной церковью независимости от РПЦ, включая предоставление Томоса от Вселенского Патриархата и создание автокефальной церкви Украины, нередко сопровождается выражением недоумения, непонимания, а иногда и полного неприятия. Мол, почему современные люди ХХI века, многие из которых мало религиозны или же совсем нерелигиозны, вообще должны обращать внимание на какие-то «средневековые анахронизмы», а тем более их обсуждать, да еще с тем вниманием, детализацией и нерядовой эмоциональностью, с какими эти обсуждения происходят последние месяцы?
Короткий ответ на этот вопрос: создание независимой украинской церкви – это событие исключительной важности для свободных граждан будущей свободной России.
Подчеркну еще раз: для свободных граждан свободной России это событие – не менее (а, возможно, в чем-то и более) значимое, чем даже для граждан самой Украины. Как уже не раз отмечалось на страницах этого блога, получение независимости украинской церковью – это смертельный удар по важнейшему сохраняющемуся элементу российской имперской институциональной инфраструктуры (РИИИ).
Полная ликвидация имперской институциональной инфраструктуры является, очевидно, абсолютно необходимым предварительным условием самой возможности создания свободной российской политико-правовой системы. При сохранении обломков имперской институциональной инфраструктуры появление свободной России, судя по всему, невозможно.
Поэтому, каким бы странным (немодным, несовременным, анахроничным, бизнес-ориентированным, политически-предвыборным, далеким от сугубо российских проблем, антагонистичным целям и принципам либерального общества и т.д. и т.п.) это ни кажется на первый взгляд, создание автокефальной церкви Украины – это совершенно необходимый предварительный этап на пути к свободной России.
Российская имперская институциональная инфраструктура, создававшаяся в течение столетий, начиная, как минимум, с середины 16-го века, и достигшая к концу 1980-х годов максимальной мощи, главными своими элементами имела следующие:
1. партийный (в виде КПСС и компартий стран-сателлитов);
2. государственный и межгосударственный (в виде советского государства и государств т.н. социалистического содружества);
3. армейский (в виде Советской Армии и Организации Варшавского Договора);
4. спецслужбистский (в виде в основном непубличного интенсивного сотрудничества спецслужб);
5. православный (в виде РПЦ, осуществлявшей контроль за своей канонической территорией). При этом объективности ради следует признать, что в коммунистическое время РПЦ в силу ряда очевидных причин играла вспомогательную роль по сравнению с четырьмя первыми элементами.
Первый контур российской имперской институциональной инфраструктуры – на уровне т.н. социалистического содружества (союз компартий стран-сателлитов, ОВД, СЭВ) подвергся декомпозиции во время президентства М.Горбачева.
Демонтаж второго контура российской имперской институциональной инфраструктуры – на уровне Советского Союза (роспуск/преобразования КПСС и компартий союзных республик, роспуск СССР, переход к Объединенным Вооруженным Силам СНГ, а затем их ликвидация) был начат во время перехода власти от М.Горбачева к Б.Ельцину. К 2014 году этот процесс был частично завершен, частично приостановлен, частично повернут вспять. Как известно, во время украинской революции выяснилось, что руководители ряда силовых ведомств Украины являются гражданами России, а во время захвата Крыма тысячи украинских военнослужащих и силовиков, включая высших офицеров, перешли на службу агрессору, являвшемуся бывшим имперским центром.
Почти пятилетняя конвенциональная война против Украины существенно ослабила армейский и спецслужбистский элементы РИИИ на территории этой страны, повысила уровень озабоченности государственных элит в других постсоветских республиках наличием и деятельностью таких же элементов на их территории.
В целом по состоянию на конец 2018 г. – начало 2019 г. первые четыре элемента РИИИ на территории бывшего Советского Союза либо перестали существовать (единая правящая партия, единые вооруженные силы), либо были существенно ослаблены (межгосударственное объединение СНГ, союз постсоветских спецслужб).
Однако фактически ничего подобного не произошло с пятым элементом РИИИ – Русской православной церковью. За исключением возникновения спорных ситуаций в Эстонии и Молдове РПЦ сохранила практически нетронутой как свою структуру, так и свои претензии на т.н. русскую каноническую территорию. К последней относятся, по аргументации идеологов РПЦ, вся территория бывшего СССР (за исключением Грузии и Армении), а также территории Монголии, Китая, Японии, США, Канады общей площадью свыше 53 млн. кв.км, или более 35% территории земной суши.
Претензии РПЦ на т.н. русскую каноническую территорию.
Получилось, что четыре (относительно недавние по происхождению) российские имперские институции либо полностью исчезли, либо существенно сжались в своих размерах. Однако пятая (наиболее древняя по происхождению) институция не только сохранилась, но и претендует теперь (с 1989 г.) на территории, превышающие по размерам те, какие когда-либо контролировались четырьмя первыми. На таком фоне перенос тяжести имперской работы именно на этот элемент для стихийного имперца, не слишком озабоченного, какой именно идеологии (коммунистической или православной) воскуривать фимиам, становился совершенно естественным. Православие оказалось не просто естественным, но и наилучшим инструментом потенциальной реинтеграции бывшего – нового имперского пространства. Неслучайно все запущенные в публичный оборот формулы т.н. единой русской нации, т.н. русского мира, т.н. русской культурной территории включали в себя православие как их неизбежный ключевой элемент.
В силу наличия самой концепции канонической территории (существующей только в православии и отсутствующей в католицизме, не говоря уже о протестантизме) и особенностей интерпретации этой концепции идеологами РПЦ ослабление и последующая декомпозиция пятого элемента Российской имперской институциональной инфраструктуры в принципе не могли быть осуществлены без предъявления извне обоснованных претензий на всю или часть канонической территории РПЦ (в интерпретации РПЦ).
В соответствии с общеправославной концепцией канонической территории такие претензии в принципе могли бы быть признаны со стороны существующих церквей только в случае появления независимых государств, состоятельность которых доказана временем, а серьезность намерений по формированию в них самостоятельных поместных церквей подкреплена недвусмысленным запросом со стороны их высших государственных органов.
Поэтому само появление независимой украинской церкви могло состояться только при наличии указанных трех условий:
- появления самого независимого государства Украина;
- четко выраженного запроса на создание самостоятельной национальной церкви со стороны высших органов этого государства;
- тесного сотрудничества государственных органов Украины с той действующей церковью, какая только и была бы способна юридически поддержать таковой запрос и выдать канонический документ о создании новой церкви (то есть в результате сотрудничества с Вселенским Патриархатом).
Таким образом, процесс декомпозиции пятого элемента РИИИ начался по основным канонам деимпериализации – путем национального восстания, поддержанного внешними союзниками восставших. Именно этот процесс для будущей свободной России и является самым ценным следствием украинской церковной независимости. Самостоятельно избавиться от имперскости нынешнего Московского патриархата ни сама РПЦ, ни российское общество в целом, к сожалению, не в состоянии.
Украинская церковная независимость знаменует собой начало длительного процесса постепенного превращения нынешней имперской РПЦ в национальную церковь. Со временем это поможет – как иерархам и клирикам РПЦ, старающимся сохранить несохранимое, так и государственным чиновникам, пытающимся воспользоваться имперским наследием РПЦ для осуществления своих геополитических проектов, в освобождении их сознания от имперских химер и перенаправлении имеющихся ресурсов с имперских на национальные проекты.
Совершенно очевидно, что вслед за Украиной, получившей церковную независимость, последуют и другие государства, территории которых пока еще находятся под контролем РПЦ. Понятно и то, что этот процесс займет время. Но исключительно важно то, что он наконец-то начался. Потому что без него создание, сохранение, развитие свободного неимперского российского общества и свободной российской политико-правовой системы представляются маловероятными. За оказанную неоценимую помощь свободные российские граждане бесконечно благодарны восставшим украинцам. А также Священному Синоду Вселенского Патриархата и лично Патриарху Варфоломею.
При этом начатый процесс деимпериализации РПЦ не следует смешивать с предстоящим процессом демонополизации официального православия – т.е. с отказом поместных православных церквей (прежде всего РПЦ) от концепции канонической территории. Демонополизация православия – это отказ поместных церквей от претензий на монополию на ту или иную государственную или административную территорию, отказ от препятствования этими церквями прозелитизму на «своей» территории, отказ от де-факто блокирования свободы выбора каждого гражданина – независимо от места его проживания – той или иной версии христианства, той или иной религии, права не исповедовать никакой религии.
Демонополизация официального православия – это предмет уже другого разговора, относящий к иному этапу нашей истории. В рамках же православия, по крайней мере, в рамках нереформированного официального православия, такой этап в ближайшее время не выглядит слишком реалистичным.
Короткий ответ на этот вопрос: создание независимой украинской церкви – это событие исключительной важности для свободных граждан будущей свободной России.
Подчеркну еще раз: для свободных граждан свободной России это событие – не менее (а, возможно, в чем-то и более) значимое, чем даже для граждан самой Украины. Как уже не раз отмечалось на страницах этого блога, получение независимости украинской церковью – это смертельный удар по важнейшему сохраняющемуся элементу российской имперской институциональной инфраструктуры (РИИИ).
Полная ликвидация имперской институциональной инфраструктуры является, очевидно, абсолютно необходимым предварительным условием самой возможности создания свободной российской политико-правовой системы. При сохранении обломков имперской институциональной инфраструктуры появление свободной России, судя по всему, невозможно.
Поэтому, каким бы странным (немодным, несовременным, анахроничным, бизнес-ориентированным, политически-предвыборным, далеким от сугубо российских проблем, антагонистичным целям и принципам либерального общества и т.д. и т.п.) это ни кажется на первый взгляд, создание автокефальной церкви Украины – это совершенно необходимый предварительный этап на пути к свободной России.
Российская имперская институциональная инфраструктура, создававшаяся в течение столетий, начиная, как минимум, с середины 16-го века, и достигшая к концу 1980-х годов максимальной мощи, главными своими элементами имела следующие:
1. партийный (в виде КПСС и компартий стран-сателлитов);
2. государственный и межгосударственный (в виде советского государства и государств т.н. социалистического содружества);
3. армейский (в виде Советской Армии и Организации Варшавского Договора);
4. спецслужбистский (в виде в основном непубличного интенсивного сотрудничества спецслужб);
5. православный (в виде РПЦ, осуществлявшей контроль за своей канонической территорией). При этом объективности ради следует признать, что в коммунистическое время РПЦ в силу ряда очевидных причин играла вспомогательную роль по сравнению с четырьмя первыми элементами.
Первый контур российской имперской институциональной инфраструктуры – на уровне т.н. социалистического содружества (союз компартий стран-сателлитов, ОВД, СЭВ) подвергся декомпозиции во время президентства М.Горбачева.
Демонтаж второго контура российской имперской институциональной инфраструктуры – на уровне Советского Союза (роспуск/преобразования КПСС и компартий союзных республик, роспуск СССР, переход к Объединенным Вооруженным Силам СНГ, а затем их ликвидация) был начат во время перехода власти от М.Горбачева к Б.Ельцину. К 2014 году этот процесс был частично завершен, частично приостановлен, частично повернут вспять. Как известно, во время украинской революции выяснилось, что руководители ряда силовых ведомств Украины являются гражданами России, а во время захвата Крыма тысячи украинских военнослужащих и силовиков, включая высших офицеров, перешли на службу агрессору, являвшемуся бывшим имперским центром.
Почти пятилетняя конвенциональная война против Украины существенно ослабила армейский и спецслужбистский элементы РИИИ на территории этой страны, повысила уровень озабоченности государственных элит в других постсоветских республиках наличием и деятельностью таких же элементов на их территории.
В целом по состоянию на конец 2018 г. – начало 2019 г. первые четыре элемента РИИИ на территории бывшего Советского Союза либо перестали существовать (единая правящая партия, единые вооруженные силы), либо были существенно ослаблены (межгосударственное объединение СНГ, союз постсоветских спецслужб).
Однако фактически ничего подобного не произошло с пятым элементом РИИИ – Русской православной церковью. За исключением возникновения спорных ситуаций в Эстонии и Молдове РПЦ сохранила практически нетронутой как свою структуру, так и свои претензии на т.н. русскую каноническую территорию. К последней относятся, по аргументации идеологов РПЦ, вся территория бывшего СССР (за исключением Грузии и Армении), а также территории Монголии, Китая, Японии, США, Канады общей площадью свыше 53 млн. кв.км, или более 35% территории земной суши.
Претензии РПЦ на т.н. русскую каноническую территорию.
Получилось, что четыре (относительно недавние по происхождению) российские имперские институции либо полностью исчезли, либо существенно сжались в своих размерах. Однако пятая (наиболее древняя по происхождению) институция не только сохранилась, но и претендует теперь (с 1989 г.) на территории, превышающие по размерам те, какие когда-либо контролировались четырьмя первыми. На таком фоне перенос тяжести имперской работы именно на этот элемент для стихийного имперца, не слишком озабоченного, какой именно идеологии (коммунистической или православной) воскуривать фимиам, становился совершенно естественным. Православие оказалось не просто естественным, но и наилучшим инструментом потенциальной реинтеграции бывшего – нового имперского пространства. Неслучайно все запущенные в публичный оборот формулы т.н. единой русской нации, т.н. русского мира, т.н. русской культурной территории включали в себя православие как их неизбежный ключевой элемент.
В силу наличия самой концепции канонической территории (существующей только в православии и отсутствующей в католицизме, не говоря уже о протестантизме) и особенностей интерпретации этой концепции идеологами РПЦ ослабление и последующая декомпозиция пятого элемента Российской имперской институциональной инфраструктуры в принципе не могли быть осуществлены без предъявления извне обоснованных претензий на всю или часть канонической территории РПЦ (в интерпретации РПЦ).
В соответствии с общеправославной концепцией канонической территории такие претензии в принципе могли бы быть признаны со стороны существующих церквей только в случае появления независимых государств, состоятельность которых доказана временем, а серьезность намерений по формированию в них самостоятельных поместных церквей подкреплена недвусмысленным запросом со стороны их высших государственных органов.
Поэтому само появление независимой украинской церкви могло состояться только при наличии указанных трех условий:
- появления самого независимого государства Украина;
- четко выраженного запроса на создание самостоятельной национальной церкви со стороны высших органов этого государства;
- тесного сотрудничества государственных органов Украины с той действующей церковью, какая только и была бы способна юридически поддержать таковой запрос и выдать канонический документ о создании новой церкви (то есть в результате сотрудничества с Вселенским Патриархатом).
Таким образом, процесс декомпозиции пятого элемента РИИИ начался по основным канонам деимпериализации – путем национального восстания, поддержанного внешними союзниками восставших. Именно этот процесс для будущей свободной России и является самым ценным следствием украинской церковной независимости. Самостоятельно избавиться от имперскости нынешнего Московского патриархата ни сама РПЦ, ни российское общество в целом, к сожалению, не в состоянии.
Украинская церковная независимость знаменует собой начало длительного процесса постепенного превращения нынешней имперской РПЦ в национальную церковь. Со временем это поможет – как иерархам и клирикам РПЦ, старающимся сохранить несохранимое, так и государственным чиновникам, пытающимся воспользоваться имперским наследием РПЦ для осуществления своих геополитических проектов, в освобождении их сознания от имперских химер и перенаправлении имеющихся ресурсов с имперских на национальные проекты.
Совершенно очевидно, что вслед за Украиной, получившей церковную независимость, последуют и другие государства, территории которых пока еще находятся под контролем РПЦ. Понятно и то, что этот процесс займет время. Но исключительно важно то, что он наконец-то начался. Потому что без него создание, сохранение, развитие свободного неимперского российского общества и свободной российской политико-правовой системы представляются маловероятными. За оказанную неоценимую помощь свободные российские граждане бесконечно благодарны восставшим украинцам. А также Священному Синоду Вселенского Патриархата и лично Патриарху Варфоломею.
При этом начатый процесс деимпериализации РПЦ не следует смешивать с предстоящим процессом демонополизации официального православия – т.е. с отказом поместных православных церквей (прежде всего РПЦ) от концепции канонической территории. Демонополизация православия – это отказ поместных церквей от претензий на монополию на ту или иную государственную или административную территорию, отказ от препятствования этими церквями прозелитизму на «своей» территории, отказ от де-факто блокирования свободы выбора каждого гражданина – независимо от места его проживания – той или иной версии христианства, той или иной религии, права не исповедовать никакой религии.
Демонополизация официального православия – это предмет уже другого разговора, относящий к иному этапу нашей истории. В рамках же православия, по крайней мере, в рамках нереформированного официального православия, такой этап в ближайшее время не выглядит слишком реалистичным.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2019-01-10 09:16 am (UTC)Разрушение этой теории власти в католическом мире произошло после становления независимых государств и, как следствие, независимых церквей в них (в чем в первую очередь были заинтересованы светские правители). В православном мире, в частности в мире "русской православной церкви", этот процесс несколько задержался. Но сейчас, кажется, пошел.
no subject
Date: 2019-01-10 09:57 am (UTC)no subject
Date: 2019-01-10 01:49 pm (UTC)По-моему, Вы подметили самую суть. Православная церковь традиционно во главу ставит не веру, как ни парадоксально это прозвучит, а имперскую идеологию одного христианского царя. Поэтому вполне себе мирится с наличием на своей канонической территории различных лакун с огромным населением другой веры.
Поэтому украинские православные с момента отрицания ими первенства Путина как царя христианской империи перестают нам быть братьями, а мусульмане всего мира, признающего Путина царем христианским очень даже братья. Поэтому для православия характерно не традиционное для католичества и протестантизма миссионерство, а поддержание усилий христианского царя по принудительному обращению в свою веру кого посчитают нужным. Именно поэтому с большевистским переворотом русская православная церковь сразу "сдулась", лишившись христианского царя. Никаким другим образом являть своё влияние она не научена. Поэтому и богословие православное по сути не развивалось и не развивается. Даже учение прпеподобного Серафима Саровского о стяжании Святого Духа носит "неофициальный" характер.
Поэтому в свободной России церковь должна быть окончательно и бесповоротно отделена от государства. Только это освободит православие от врожденной имперскости, местами удивительно похожей на идеологию сатанизма.
no subject
Date: 2019-01-10 10:58 pm (UTC)ÐодобнÑе идеи бÑли Ñ Ð°ÑакÑеÑÐ½Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¡ÑедневековÑÑ, оÑобенно Ñаннего. ÐдинÑм импеÑаÑоÑом Ñ ÑиÑÑианÑкого миÑа бÑл ÐонÑÑанÑин Ðеликий, а поÑле него - визанÑийÑкие импеÑаÑоÑÑ. С наÑалом ÑазноглаÑий Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÐонÑÑанÑинополÑÑким и РимÑким паÑÑиаÑÑ Ð°Ð¼Ð¸ поÑледние в 800-м Ð³Ð¾Ð´Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð²ÐµÐ»Ð¸ в Ñанг импеÑаÑоÑа ÑÑанконÑкого коÑолÑ, поÑколÑÐºÑ Ð² западном миÑе Ñоже пÑидеÑживалиÑÑ ÑÑой конÑепÑии о "едином ÑаÑе".
ÐÑÑгое дело, ÑÑо в каÑолиÑеÑком миÑе ÑÑа Ð¸Ð´ÐµÑ Ð±Ñла изжиÑа оÑноÑиÑелÑно бÑÑÑÑо, а в пÑавоÑлавном еÑе в 1393 г. ÐонÑÑанÑинополÑÑкий паÑÑиаÑÑ ÐнÑÐ¾Ð½Ð¸Ð¾Ñ Ð¿Ð¸Ñал моÑковÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÐºÐ½ÑÐ·Ñ ÐаÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ I:
ÐÐ¾Ñ Ð¾Ð¶Ðµ, ÑÑо и мÑÑÑлÑманÑком миÑе бÑло пÑимеÑно Ñак же. Ðо вÑÑком ÑлÑÑае вклÑÑение в ÑиÑÑÐ»Ñ Ð¼ÑÑÑлÑманÑÐºÐ¸Ñ Ð²Ð»Ð°Ð´Ñк Ñлов "повелиÑÐµÐ»Ñ Ð²ÑÐµÑ Ð¿ÑавовеÑнÑÑ " заÑÑавлÑÑÑ Ñак дÑмаÑÑ.
no subject
Date: 2019-01-11 01:16 am (UTC)/ÐмпеÑаÑÐ¾Ñ Ð¾Ð±Ñкновенно ÑозÑвал ÑобоÑ, опÑеделÑл меÑÑо его заÑеданий, назнаÑал опÑеделеннÑÑ ÑÑÐ¼Ð¼Ñ Ð½Ð° Ñозвание и деÑÑелÑноÑÑÑ ÑобоÑа, полÑзовалÑÑ Ð¿Ñавом поÑеÑного на нем пÑедÑедаÑелÑÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑкÑеплÑл ÑÐ²Ð¾ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¿Ð¸ÑÑÑ Ð°ÐºÑÑ ÑобоÑного деÑÐ½Ð¸Ñ Ð¸ (ÑакÑиÑеÑки) оказÑвал иногда влиÑние на его ÑеÑениÑ, Ñ Ð¾ÑÑ Ð¿ÑинÑипиалÑно и не имел пÑава ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² вопÑоÑÐ°Ñ Ð²ÐµÑÑ. /
ÐолÑÑаеÑÑÑ, ÑÑо именно импеÑаÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ ÑÑÑи ÑеменÑиÑовал единÑÑво ÐÑеленÑкой Ñ ÑиÑÑианÑкой ÑеÑкви, единÑÑво ÑÑениÑ, ÑÑо ÑовÑем ÑдивиÑелÑно. РЦеÑÐºÐ¾Ð²Ñ Ð²Ñеми Ñилами деÑжалаÑÑ Ð·Ð° подол импеÑаÑоÑÑкой манÑии. ÐнаÑе в дÑÑ Ð¾Ð²Ð½ÑÑ Ð²Ð¾Ð¿ÑоÑÐ°Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñй Ñам Ñебе авÑоÑиÑеÑ. ÐÑÑÑда ÑиÑк "ÑазбÑода и ÑаÑаний", а поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ñидание важного знаÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑинеÑгии и ÑимÑонии Ñ Ð²Ð»Ð°ÑÑÑÑ.
ÐÑÐµÐ½Ñ Ð¸Ð½ÑеÑеÑно.
former unbanned_f_b
Date: 2019-01-10 06:48 pm (UTC)– Третий, – сказала Наташа, – точно. И еще второй Израиль. Это Иван Грозный сказал. Я в газете читала.
– Так вот, если написать «третий Рим», а потом дописать слово «Рим» наоборот, получится очень интересно. С одной стороны будет читаться «третий Рим», а с другой – «третий мир».
Жизнь насекомых
Виктор Пелевин
former unbanned_f_b
no subject
Date: 2019-01-10 06:53 pm (UTC)former unbanned_f_b
Date: 2019-01-10 08:28 pm (UTC)former unbanned_f_b
no subject
Date: 2019-01-10 09:30 pm (UTC)Идея "Третьего Рима" она ведь "витала в воздухе". Еще в Х веке болгарский правитель Симеон пытался провозгласить себя "царем" (базилевсом). И не просто царем, а "царем римлян" (ромеев, греков). Византия противилась, и признала титул только за его сыном и только после его женитьбы на византийской пурпуророжденной. И только титул "царя болгар", а не "римлян".
Подобные же претензии на "третьеримство" появились в XIV веке в Сербии. Сначала сербские короли назвали себя "самодержцами" (чтобы обозначить независимость от Византии), а затем и приняли титул "царя" (базилевса). И тоже считали себя "царем римлян".
Но как бы там ни было, но Византия с большим или меньшим успехом, но противилась этим попыткам узурпации (как она считала) царского титула. И только когда Византии не стало противиться узурпации стало некому.
no subject
Date: 2019-01-10 09:36 pm (UTC)no subject
Date: 2019-01-11 10:56 am (UTC)no subject
Date: 2019-01-11 11:36 am (UTC)Ðодобного Ñода вÑÑказÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ - ÑÑо пÑоÑвление веÑÑ Ð² меÑÑианÑкое пÑедназнаÑение ÑÑÑÑкого наÑода. Ð ÑÑоÑмиÑована ÑÑа веÑа ÑеоÑией "ТÑеÑÑего Рима" - оÑиÑиалÑной докÑÑиной ÐоÑковÑкого (РоÑÑийÑкого) гоÑÑдаÑÑÑва и ÐоÑковÑкой ÑеÑкви. Ðо Ñловам ÑоÑÑиÑнина и одновÑеменно западноевÑопейÑкого иÑÑледоваÑÐµÐ»Ñ Ð.ÐениÑова "ТÑеÑий Рим ÑÑо клÑÑ, позволÑÑÑий понÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ ÑÑÑÑкого наÑода на пÑоÑÑжении неÑколÑÐºÐ¸Ñ ÑÑолеÑий его иÑÑоÑии".
ÐонÑепÑÐ¸Ñ "ТÑеÑÑего Рима" непоÑÑедÑÑвеннÑм обÑазом Ñакже ÑвÑзана Ñ Ñозданием в РоÑÑии ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ ÑаÑÑкой влаÑÑи "СамодеÑжÑа и ÐоÑÑдаÑÑ" â по Ñловам иÑÑоÑика ÑкÑаинÑкого пÑоиÑÑ Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ, пÑоÑеÑÑоÑа ÐаÑваÑдÑкого ÑнивеÑÑиÑеÑа Ð.Ðглоблина "непоÑÑедÑÑвенного и законного наÑледника ÐизанÑийÑкой импеÑии".
Ðинки, плиз
Date: 2019-01-11 04:32 pm (UTC)Re: Ðинки, плиз
Date: 2019-01-11 08:12 pm (UTC)Ðна пÑиводиÑÑÑ Ð²Ð¾ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑÑÑÑкоÑзÑÑнÑÑ ÑабоÑÐ°Ñ , пÑи ÑÑом авÑоÑÑ Ð´Ð°ÑÑ ÑакÑÑ ÑÑÑлкÑ: Ã. Dénissoff. Aux origines de l'église russe autocéphale.â Revue des études slaves, t. 23, fase. 1â4. Paris, 1947, Ñ. 66-88.
Ð ÐнеÑе можно поÑмоÑÑеÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÑÑлке: https://www.persee.fr/doc/slave_0080-2557_1947_num_23_1_1450
ÐонкÑеÑно ÑиÑаÑа - поÑледнее пÑедложение Ñаздела I на ÑÑÑ. 71 - "La troisième Rome cet la clef qui permet de comprendre lit vie du peuple russe pendant plusieurs siècles de son histoire."
Ðо ÑиÑаÑе Ðглоблина.
Ðинк: http://diasporiana.org.ua/wp-content/uploads/books/2066/file.pdf
ЦиÑаÑа - в пеÑвом пÑедложении поÑледнего абзаÑа на ÑÑÑ. 33 - "...безпоÑеÑеднÑого й законного ÑпадкоÑмÑÑ ÐÑзанÑÑйÑÑÐºÐ¾Ñ ÑмпеÑÑÑ".
Ð ÑаÑÑи ÑÑанÑÑзÑкого ÑзÑка Ñ Ðам не помоÑник, а в ÑаÑÑи ÑкÑаинÑкого - к ÐаÑим ÑÑлÑгам.
ÐеÑколÑко абзаÑев (да, ÑобÑÑвенно, веÑÑ Ñаздел III) доÑÑаÑоÑно инÑеÑеÑнÑ.
СпаÑибо
Date: 2019-01-11 09:41 pm (UTC)Ðела давно минÑвÑÐ¸Ñ Ð´Ð½ÐµÐ¹...
Date: 2019-01-12 12:16 am (UTC)ТолÑко, ÑÑÐ´Ñ Ð¿Ð¾ пÑиведеннÑм ÑÑÑлкам, ÑÑи "неÑколÑко ÑÑолеÑий" - 16-17 вв.
РобÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑледÑÑÑÐ¸Ñ ÑÑолеÑий ÑÑа конÑепÑÐ¸Ñ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ имееÑ.
ÐÑо дела ÑегоднÑÑÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð½ÐµÐ¹!
Date: 2019-01-12 04:28 pm (UTC)XVI- XVII века â ÑÑо пеÑиод, коÑоÑÑй пÑимениÑелÑно к лÑдÑм именÑÑÑ Ð¿ÐµÑиодом ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¸ÑноÑÑи. ÐеÑиод, в коÑоÑом ÑоÑмиÑÑÑÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделеннÑе жизненнÑе ÑÑÑановки, жизненнÑе ÑенноÑÑи, пÑинÑипиалÑно не менÑÑÑиеÑÑ Ð² далÑнейÑем. ЮноÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¼Ð°ÐºÑима о пÑоиÑÑ Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ð¸ динаÑÑии/гоÑÑдаÑÑÑва "Ð¾Ñ ÐвгÑÑÑа-кеÑаÑÑ", а "ÑÑÑÑкой" ÑеÑкви Ð¾Ñ ÐндÑÐµÑ ÐеÑвозванного по меÑе наÑÑÑÐ¿Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·ÑелоÑÑи ÑÑанÑÑоÑмиÑовалаÑÑ Ð² ÑеоÑÐ¸Ñ Ð¾ пÑавопÑеемÑÑвенноÑÑи ÐоÑÐºÐ²Ñ Ð¾Ñ Ðиева, о "наÑем" кнÑзе ÐладимиÑе СвÑÑом. ÐеÑÑма показаÑелÑна здеÑÑ ÑÑаза о "пеÑеноÑе ÑÑолиÑÑ Ð² ÐоÑквÑ", иÑполÑÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¸Ð¼ кÑиÑиком изложенной веÑÑии о пÑоиÑÑ Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ð¸ ÑовÑеменного ÑÑнонима "ÑÑÑÑкий" в Ñвоем комменÑаÑии. ÐнÑеÑеÑно бÑло Ð±Ñ Ð¿ÑовеÑÑи опÑÐ¾Ñ â Ñ ÑколÑÐºÐ¸Ñ ÑиÑаÑелей взглÑд ÑпоÑкнÑлÑÑ Ð¾Ð± ÑÑÑ ÑÑазÑâ¦
Ðа Ñего Ñж Ñам. ÐзвеÑÑÐ½Ð°Ñ ÑÑаза "ÐаÑем нам миÑ, в коÑоÑом не бÑÐ´ÐµÑ Ð Ð¾ÑÑии?" ÑÑо Ð²ÐµÐ´Ñ Ð½Ðµ более Ñем пеÑепев ÑÑÐ°Ð·Ñ "ЧеÑвеÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð Ð¸Ð¼Ñ Ð½Ðµ бÑÑи!" ÐоÑивÑ-Ñо оÑÑÑда, из XVI- XVII веков â еÑÑÑ "ТÑеÑей РимÑ, благоÑеÑÑiÐµÐ¼Ñ Ð²ÑÐµÑ Ñ Ð¿ÑевзÑде" и в ÑлÑÑае его Ð¿Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ "пÑелеÑÑÑ Ð°Ð½ÑÐ¸Ñ ÑиÑÑа на ÑвÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¼ÐµÑÑе поÑÑавиÑÑÑ".
ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ñ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð³Ñ ÑоглаÑиÑÑÑÑ Ñ Ñем, ÑÑо "к обÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑледÑÑÑÐ¸Ñ ÑÑолеÑий ÑÑа конÑепÑÐ¸Ñ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ имееÑ". ÐмееÑ, и Ñамое непоÑÑедÑÑвенное! Ð ÑÐ°Ð¼ÐºÐ°Ñ ÑÑой конÑепÑии ÑÑоÑмиÑована Ñа "ÑиÑÑема влаÑÑи", ÑÑндаменÑалÑнÑе пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой оÑÑалиÑÑ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð½Ñми по ÑегоднÑÑний денÑ, в ÑÐ°Ð¼ÐºÐ°Ñ ÑÑой конÑепÑии пÑоводилаÑÑ Ð¸ пÑоводиÑÑÑ Ð³Ð¾ÑÑдаÑÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¸Ñика, ÑÑндаменÑалÑнÑе пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой, опÑÑÑ Ð¶Ðµ, пÑинÑипиалÑно не менÑÑÑÑÑ, в ÑÐ°Ð¼ÐºÐ°Ñ ÑÑой конÑепÑии (ÑÑо в обÑÑждаемом конÑекÑÑе лиÑно мне пÑедÑÑавлÑеÑÑÑ Ð¾Ñобенно важнÑм) напиÑана иÑÑоÑÐ¸Ñ Ð Ð¾ÑÑии. ÐаконеÑ, в ÑÐ°Ð¼ÐºÐ°Ñ ÑÑой конÑепÑии ÑÑоÑмиÑовано и Ñо, ÑÑо назÑваÑÑ "менÑалиÑÐµÑ Ð½Ð°Ñода", ÑоÑÑавной ÑаÑÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑого ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸ Ñ.н. "импеÑÑкоÑÑÑ".
ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð°Ð»Ð¾ демонÑиÑоваÑÑ Ñо, ÑÑо ÐÑ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð»Ð¸ "импеÑÑкой инÑÑиÑÑÑионалÑной инÑÑаÑÑÑÑкÑÑÑой". Такой демонÑаж ÑÑо лиÑÑ Ð½Ð°Ñало наÑал, по ÑÑÑи â лиÑÑ "подгоÑовиÑелÑнÑе ÑабоÑÑ". СледÑÑÑим ÑÑапом должен ÑÑаÑÑ, в ÑаÑÑноÑÑи, пеÑеÑмоÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑии иÑÑоÑии, поÑколÑÐºÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ она (бÑдÑÑи, по Ñвоей ÑÑÑи, некой лайÑ-веÑÑией конÑепÑии "ТÑеÑÑего Рима") ÑвлÑеÑÑÑ Ñем ÑвÑзÑÑÑим ÑаÑÑвоÑом, коÑоÑÑй ÑдеÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð² Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð»Ñдей ÑÐ°Ð¼Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¸Ð¼Ð¿ÐµÑÑкоÑÑи. ÐÐµÐ´Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ ÑÑо â изменение внÑÑÑеннего ÑодеÑÐ¶Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð°Ñ â ÑвлÑеÑÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐµÑнÑм ÑÑапом деимпеÑиализаÑии.
ÐÑевидно, ÐÑ Ð½Ðµ ÑовÑем Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¿Ð
Date: 2019-01-12 07:17 pm (UTC)ЦиÑаÑа из книги Ð.ÐениÑова "ТÑеÑий Рим - ÑÑо клÑÑ, позволÑÑÑий понÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ ÑÑÑÑкого наÑода на пÑоÑÑжении неÑколÑÐºÐ¸Ñ ÑÑолеÑий его иÑÑоÑии", ÑÑÐ´Ñ Ð¿Ð¾ ÑекÑÑÑ Ñаздела, оÑкÑда взÑÑа ÑиÑаÑаÑ, оÑноÑиÑÑÑ Ðº 15-16 векам.
Ðой инÑеÑÐµÑ Ðº пÑиведеннÑм Ðами ÑиÑаÑам бÑл вÑзван возникÑим Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾ÑÑÑением, ÑÑо ÐаÑа мÑÑÐ»Ñ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑÑалаÑÑ Ð² Ñом, ÑÑо "веÑа в меÑÑианÑкое пÑедназнаÑение ÑÑÑÑкого наÑода, ÑÑоÑмиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÑеоÑией "ТÑеÑÑего Рима"", ÑÐ¾Ñ ÑанÑлаÑÑ Ð³Ð¾Ñаздо долÑÑе 16 и 17 веков, вплоÑÑ Ð´Ð¾ нÑнеÑнего 21-го века. РпÑиводимÑе Ðами ÑиÑаÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ ÑÑо и ÑмогÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑвеÑдиÑÑ/пÑоиллÑÑÑÑиÑоваÑÑ. Ðднако они не Ñмогли ÑÑого ÑделаÑÑ.
ÐÑли Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ñл ÐаÑÑ Ð¸Ð·Ð½Ð°ÑалÑнÑÑ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð½ÐµÑоÑно, Ñо пÑоÑÑ Ð¸Ð·Ð²Ð¸Ð½Ð¸ÑÑ.
ÐÑли же ÐаÑа мÑÑÐ»Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ в ÑÑом и заклÑÑалаÑÑ, а именно в Ñом, ÑÑо "ÐонÑепÑÐ¸Ñ "ТÑеÑÑего Рима" - ÑÑо клÑÑ, позволÑÑÑий понÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ ÑÑÑÑкого наÑода на пÑоÑÑжении неÑколÑÐºÐ¸Ñ ÑÑолеÑий его иÑÑоÑии, вклÑÑÐ°Ñ Ð¸ его Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð¸ деÑÑелÑноÑÑÑ Ð² пеÑвÑе два деÑÑÑилеÑÐ¸Ñ 21-го века", Ñо бÑл Ð±Ñ Ð¿ÑизнаÑелен за пÑиведение ÑиÑÐ°Ñ Ð°ÐºÐ°Ð´ÐµÐ¼Ð¸ÑеÑÐºÐ¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑов в поддеÑÐ¶ÐºÑ ÑÑого ÑезиÑа.
ÐеÑÑианÑÑво в ÑÑÑÑкой ÑилоÑ
Date: 2019-01-12 08:22 pm (UTC)https://cyberleninka.ru/article/v/messianstvo-i-missionizm-v-russkoy-religioznoy-filosofii-nachala-xx-v
Ðе беÑÑÑÑ ÑÑдиÑÑ, наÑколÑко ÑÑи идеи оказалиÑÑ Ð²Ð»Ð¸ÑÑелÑÐ½Ñ Ð¸ÑÑоÑиÑеÑки и кÑлÑÑÑÑологиÑеÑки (не Ð¼Ð¾Ñ Ð°ÐºÐ°Ð´ÐµÐ¼Ð¸ÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑеÑа, да и ÑобÑÑвенно ÑÑÑÑкой Ñелигиозной ÑилоÑоÑией не инÑеÑеÑовалÑÑ Ñже много леÑ), но они оÑÐµÐ½Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ имели меÑÑо бÑÑÑ.
P.S. Ðа и вообÑе, меÑÑианÑÑво - ÑÑо идеÑ-аÑÑ ÐµÑип:
https://www.amazon.com/Heaven-Earth-Varieties-Millennial-Experience/dp/0199753598
ÐеÑ
From:Re: ÐеÑ
From:ÐиÑÐµÐ»Ñ ÐлÑÑанинов - один из ÑÐ
From:Re: ÐиÑÐµÐ»Ñ ÐлÑÑанинов - один из Ñ
From:ÿMÁ 0WɨMyðaNJ*e{#\^|,ùÎFcÁÉÀÀcn,tM:}Qe q!MõFWÜÑZºU³Écó
From:Re: ÐÑаÑкий кÑÑÑ ÑоÑÑийÑкого и
From:(no subject)
From:ÿM± 0Wù9Ø# 0D ég°7¡¢±ä;{^&ÃÁÇà\M4U:ÂToTþÆ õ§õ(ã)
From:Re: ÐеÑ
From:ÐÑ Ð´Ð°, ÑÑо идеологиÑ
From:Re: ÐÑ Ð´Ð°, ÑÑо идеологиÑ
From:Так Ð½ÐµÑ Ð¶Ðµ ее ;)
From:Ðак неÑ???
From:Так ÑÑо "благое" пожелание идÐ
From:ÐÑÑгое опÑеделение ÑимÑониÐ
From:Ðде подÑвеÑждениÑ?
From:"ТÑеÑий Рим" - ÑвÑÐ·Ñ Ñ ÑовÑемен
From:Ðкадемики
From:Re: Ðкадемики
From:no subject
Date: 2019-01-13 10:42 am (UTC)ÐÑ, анекдоÑ, еÑÑеÑÑвенно, полноÑÑÑÑ Ð»Ð¶Ð¸Ð²Ñй (кÑо ÑÑаÑÑвовал непоÑÑедÑÑвенно в ÑÑÐ¸Ñ ÑбийÑÑÐ²Ð°Ñ - извеÑÑно).
Ðо главное даже не ÑÑо, а ÑÐ¾Ñ Ð½ÐµÐ¿ÑеложнÑй ÑакÑ, ÑÑо во вÑÐµÐ¼Ñ Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ñ Ð½Ð¸ÐºÑо никого ÑпеÑиалÑно не ÑпаÑал.ÐикÑо из Ñленов анÑигиÑлеÑовÑкой коалиÑии на пÑавиÑелÑÑÑвенном ÑÑовне и палÑÑем не ÑевелÑнÑл в полÑÐ·Ñ ÑниÑÑожаемÑÑ .ÐÑе воевали за ÑебÑ.РевÑеи Ñоже воевали в ÑÑÐ´Ð°Ñ ÑоÑзнÑÑ Ð°Ñмий.
no subject
Date: 2019-01-11 11:08 am (UTC)Ðли же ÑледÑÑием оÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ (мÑÑÑÑком? коÑоÑÑй в СÑедние века ÑиÑоко пÑименÑлÑÑ Ð² оÑноÑении знаÑнÑÑ Ð¿ÐµÑÑон).
no subject
Date: 2019-01-11 08:33 pm (UTC)no subject
Date: 2019-01-12 11:13 am (UTC)no subject
Date: 2019-01-13 07:32 am (UTC)Ðе ÑдалоÑÑ Ð¿ÑоÑиÑаÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¼ÐµÐ½
Date: 2019-01-13 06:20 pm (UTC)