Illarionov (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
aillarionov) wrote2016-07-16 11:22 am
aillarionov) wrote2016-07-16 11:22 am
Entry tags:
Человек неменяемый?
В некоторых комментах к постингу «Причудливое сознание российских граждан» (так же, как и в ряде комментов к другим постингам в этом блоге) делаются утверждения о постоянности, неизменности, традиционности большинства (или даже всех) характерных черт российского общественного сознания.
Представление о малой изменчивости (и даже «неменяемости») социальных характеристик и, следовательно, о малой изменчивости (и даже «неменяемости») сознания современных россиян получило обоснование и широкое распространение в ряде работ Ю.А.Левады и других сотрудников Левада-центра в рамках разработанной в этом центре концепции о «простом советском человеке», сумевшем прожить и пережить перемены последней четверти века в мало измененном виде. Характерно название материалов, популярно излагающих эту концепцию, – «Человек неменяемый».
Автору этих строк такое утверждение казалось недостаточно убедительным даже из чисто абстрактных соображений. Более того, индивидуальная память, воспроизводящая образы и ситуации предыдущих лет, постоянно предоставляла примеры, его опровергающие. Однако собственная память и личный опыт – это недостаточные аргументы в такого рода дискуссии.
Для проверки указанного утверждения имеет смысл обратиться к более объективным данным, собранным в ходе многолетней работы сотрудниками самого Левада-центра. К счастью, социологический центр, созданный в 1988 г. и носивший тогда название ВЦИОМ (а с 2003 г. – Левада-центр), успел до роспуска СССР провести масштабные исследования массового сознания позднесоветского общества. Опросы, начатые более четверти века тому назад, затем регулярно проводились и в последующие годы. Поэтому есть возможность сопоставить результаты аналогичных опросов, проведенных тем же коллективом по одной и той же методологии с интервалом приблизительно в четверть века – в 1989-1991 гг., с одной стороны, и в 2015 г., с другой. Некоторые из полученных результатов представлены в нижеследующей таблице.
Два среза российского общественного сознания – на рубеже 1980-х – 1990-х годов и в 2015 г.
Источник: ежегодный доклад «Общественное мнение – 2015».
По этим данным видно, что в массовом сознании российского общества произошли значительные изменения. По сравнению с человеком 1989-91 гг. человек 2015 г. чувствует себя более состоятельным и более уверенным. В то же время он стал формально намного более религиозным, хотя его религиозные взгляды стали менее определенными – стало заметно меньше тех, кто твердо верит как в существование, так и в несуществование жизни после смерти, Царства Небесного, Ада, дьявола, религиозные чудеса, и заметно больше тех, кто не полностью уверен в их как существовании, так и в их несуществовании.
Большая религиозность человека 2015 г. сопровождается его заметно возросшей агрессивностью по отношению к членам религиозных сект и увеличившейся толерантностью к родившимся неполноценным детям, бродягам, проституткам, больным СПИДом.
Человек 2015 г. предпочитает иметь авторитарного руководителя в стране в намного большей степени, чем человек позднесоветского общества. При этом он считает нынешние власти более чуждыми народу, хотя в то же время ждет от государства более патерналистского поведения, чем даже то, что было в СССР. Сам же он существенно меньше готов участвовать и фактически участвует в политическом процессе при том, что считает действующий политический режим в стране менее свободным.
Как бы содержательно ни оценивать полученные результаты, в любом случае они свидетельствуют о существенных изменениях, произошедших в российском общественном сознании за последнюю четверть века. Сознание нынешнего российского общества заметно отличается от сознания позднесоветского общества. Россиянин 2015 г. – это далеко не «советский человек» образца 1989-91 гг. Особый интерес для дальнейшего анализа представляют направленность произошедших изменений, их скорость в различные исторические периоды, и, конечно же, их причины. Какими бы ни были ответы на эти вопросы, одно ясно точно: неменяемого человека нет – ни в своем индивидуальном качестве, ни в качестве всего общества.
Представление о малой изменчивости (и даже «неменяемости») социальных характеристик и, следовательно, о малой изменчивости (и даже «неменяемости») сознания современных россиян получило обоснование и широкое распространение в ряде работ Ю.А.Левады и других сотрудников Левада-центра в рамках разработанной в этом центре концепции о «простом советском человеке», сумевшем прожить и пережить перемены последней четверти века в мало измененном виде. Характерно название материалов, популярно излагающих эту концепцию, – «Человек неменяемый».
Автору этих строк такое утверждение казалось недостаточно убедительным даже из чисто абстрактных соображений. Более того, индивидуальная память, воспроизводящая образы и ситуации предыдущих лет, постоянно предоставляла примеры, его опровергающие. Однако собственная память и личный опыт – это недостаточные аргументы в такого рода дискуссии.
Для проверки указанного утверждения имеет смысл обратиться к более объективным данным, собранным в ходе многолетней работы сотрудниками самого Левада-центра. К счастью, социологический центр, созданный в 1988 г. и носивший тогда название ВЦИОМ (а с 2003 г. – Левада-центр), успел до роспуска СССР провести масштабные исследования массового сознания позднесоветского общества. Опросы, начатые более четверти века тому назад, затем регулярно проводились и в последующие годы. Поэтому есть возможность сопоставить результаты аналогичных опросов, проведенных тем же коллективом по одной и той же методологии с интервалом приблизительно в четверть века – в 1989-1991 гг., с одной стороны, и в 2015 г., с другой. Некоторые из полученных результатов представлены в нижеследующей таблице.
Два среза российского общественного сознания – на рубеже 1980-х – 1990-х годов и в 2015 г.
| Вопросы и варианты ответов | 1989-1991 гг. | 2015 г. | Изменения |
| Какая примерно часть доходов вашей семьи уходит сейчас на питание? | |||
| Примерно две трети + Почти все | 70 | 28 | -42 |
| Менее половины + Примерно половина | 26 | 65 | 39 |
| Учитывая нынешнюю ситуацию, на сколько лет вперед вы с уверенностью можете говорить о своем будущем? | |||
| Я не знаю, что со мной будет даже в ближайшие месяцы | 61 | 46 | -15 |
| На много лет вперед; на ближайшие 5-6 лет; на год-два | 21 | 49 | 28 |
| К какому вероисповеданию вы себя относите? | |||
| - неверующие | 73 | 10 | -63 |
| - православные + другие религии | 19 | 89 | 70 |
| Верю, что существует + Верю, что не существует: | |||
| - жизнь после смерти | 45 | 31 | -14 |
| - существование дьявола | 48 | 30 | -18 |
| - Царство Небесное | 46 | 30 | -16 |
| - существование Ада | 46 | 30 | -16 |
| - религиозные чудеса | 47 | 29 | -18 |
| Верю, что скорее всего существует + Верю, что скорее всего не существует: | |||
| - жизнь после смерти | 39 | 51 | 12 |
| - существование дьявола | 34 | 52 | 18 |
| - Царство Небесное | 35 | 52 | 17 |
| - существование Ада | 34 | 52 | 18 |
| - религиозные чудеса | 35 | 56 | 21 |
| Как, по вашему мнению, следовало бы поступить: | |||
| Ликвидировать + Изолировать от общества: | |||
| - родившихся неполноценных детей | 32 | 6 | -26 |
| - бродяг, "бомжей" | 34 | 22 | -12 |
| - проституток | 61 | 51 | -10 |
| - больных СПИДом | 39 | 33 | -6 |
| - гомосексуалов | 30 | 29 | -1 |
| - наркоманов | 54 | 55 | 1 |
| - членов религиозных сект | 11 | 57 | 46 |
| Оказывать помощь + Предоставить их самим себе: | |||
| - родившимся неполноценным детям | 50 | 86 | 36 |
| - бродягам, "бомжам" | 48 | 71 | 23 |
| - проституткам | 21 | 36 | 15 |
| - больным СПИДом | 54 | 61 | 7 |
| - гомосексуалам | 60 | 65 | 5 |
| - наркоманам | 37 | 40 | 3 |
| - членам религиозных сект | 58 | 32 | -26 |
| Бывают ли такие ситуации в жизни страны, когда народу нужен сильный и властный руководитель, «сильная рука»? | |||
| Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы вся власть была отдана в руки одного человека | 44 | 21 | -23 |
| Нашему народу постоянно нужна «сильная рука» + Бывают такие ситуации, когда нужно сосредоточить всю полноту власти в одних руках | 41 | 71 | 30 |
| Как бы вы оценили свое участие в политической жизни? | |||
| Для меня самое важное – судьба моего родного народа; всегда готов встать на защиту моего родного народа; всегда принимал и принимаю участие в общественной жизни | 44 | 11 | -33 |
| Политика меня не интересует, не разбираюсь в политике; нет возможности влиять на события политической жизни; разочаровался в политике | 44 | 82 | 38 |
| Какое из следующих высказываний о руководстве страны ближе всего к вашей точке зрения? | |||
| Наши органы власти – народные, у них те же интересы, что и у простых людей | 15 | 9 | -6 |
| Власть отчуждена от народа | 74 | 81 | 7 |
| Какой принцип отношений между государством и его гражданами вы бы лично поддержали? | |||
| Люди должны проявить инициативу и сами позаботиться о себе | 25 | 15 | -10 |
| Государство должно больше заботиться о людях | 57 | 73 | 16 |
| Какое из следующих суждений по поводу безработицы ближе всего к вашему мнению? | |||
| Безработица в нашей стране – это вполне допустимое явление; в небольших размерах даже полезна; необходима для эффективного ведения хозяйства | 50 | 44 | -6 |
| Безработица в нашей стране недопустима | 35 | 49 | 14 |
| Какое из следующих мнений о забастовках вам ближе всего? | |||
| Забастовка – единственный способ добиться своих требований; нормальное средство разрешения назревших проблем; крайняя мера, но в нынешних условиях ее бывает невозможно избежать | 73 | 52 | -21 |
| Забастовками ничего нельзя добиться | 5 | 30 | 25 |
| Каким образом изменилось в минувшем году положение дел в возможности высказывать свое мнение? | |||
| Положение изменилось к лучшему | 68 | 7 | -61 |
| Положение изменилось к худшему | 4 | 21 | 17 |
По этим данным видно, что в массовом сознании российского общества произошли значительные изменения. По сравнению с человеком 1989-91 гг. человек 2015 г. чувствует себя более состоятельным и более уверенным. В то же время он стал формально намного более религиозным, хотя его религиозные взгляды стали менее определенными – стало заметно меньше тех, кто твердо верит как в существование, так и в несуществование жизни после смерти, Царства Небесного, Ада, дьявола, религиозные чудеса, и заметно больше тех, кто не полностью уверен в их как существовании, так и в их несуществовании.
Большая религиозность человека 2015 г. сопровождается его заметно возросшей агрессивностью по отношению к членам религиозных сект и увеличившейся толерантностью к родившимся неполноценным детям, бродягам, проституткам, больным СПИДом.
Человек 2015 г. предпочитает иметь авторитарного руководителя в стране в намного большей степени, чем человек позднесоветского общества. При этом он считает нынешние власти более чуждыми народу, хотя в то же время ждет от государства более патерналистского поведения, чем даже то, что было в СССР. Сам же он существенно меньше готов участвовать и фактически участвует в политическом процессе при том, что считает действующий политический режим в стране менее свободным.
Как бы содержательно ни оценивать полученные результаты, в любом случае они свидетельствуют о существенных изменениях, произошедших в российском общественном сознании за последнюю четверть века. Сознание нынешнего российского общества заметно отличается от сознания позднесоветского общества. Россиянин 2015 г. – это далеко не «советский человек» образца 1989-91 гг. Особый интерес для дальнейшего анализа представляют направленность произошедших изменений, их скорость в различные исторические периоды, и, конечно же, их причины. Какими бы ни были ответы на эти вопросы, одно ясно точно: неменяемого человека нет – ни в своем индивидуальном качестве, ни в качестве всего общества.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Page 3 of 3