Являются ли православие и ислам «источниками прогресса»?

[aillarionov]

В связи с внезапно вспыхнувшей в комментариях к предыдущему постингу неспровоцированной дискуссией о том, является ли ислам (а также, добавлю от себя, православие) источником общественного прогресса, полагаю возможным разместить здесь три графика.



Подробное описание первых двух графиков и их анализ содержатся в тексте Стратегическая ошибка обоих Владимиров.



Третий график построен аналогичным образом, что и первые два. Он показывает значения Индекса политических прав и гражданских свобод Freedom House по группам стран Старого Света (Европа, Ближний Восток, Северная Африка, а также для СССР/России) в зависимости от конфессиональной принадлежности большинства населения этих стран в процентах к среднему значению этого Индекса по группе стран с преимущественно протестантским населением.



Комментировать тут, кажется, особенно нечего, поскольку, представляется, что и так все ясно.

На возникший внезапно вопрос «Являются ли православие и ислам источниками общественного прогресса (экономического, политического, научного, культурного и т.п.)?» ответ получается простым и однозначным: нет.

Comments

[abramiy.livejournal.com]

После 1861 года начали во множестве возникать сельскохозяйственные кооперативы и товарищества на религиозной почве основанные старообрядцами и сектантами и эти сельскохозяйственные кооперативы и товарищества на религиозной почве по уровню хозяйства и агротехники стояли несоизмеримо выше основной массы крестьянства .

Никакой общиной тут и и близко не пахло !

И такие кооперативы и товарищества на религиозной основе исключительно выгодно отличались от основной массы крестьянства очень высоким уровнем ведения дела и они по уровню агротехники и оснащения сельхозтехникой были несоизмеримо выше основной массы общинных крестьянских хозяйств .

Фактически это дореволюционные колхозы и были !

Как пишет по этому поводу Никольский ;

Цитата :
" 'Возрождение духовной природы' сводилось к тому, что организация секты 'поднимала' сектантов из бедности и придавленности к зажиточности и мелкобуржуазному уюту. Во всех общинах были учреждены 'комитеты для борьбы с бедностью', для которых собирался путем добровольных пожертвований оборотный капитал. Комитеты выдавали ссуды и пособия в несчастных случаях - при безработице, болезни, увечье, на старость и т. д. Общины организовывали артельное хозяйство и кооперативы разного рода, но чисто производственного характера."



Цитата :

"Общины 'библейских христиан' поэтому были чужды каких бы то ни было коммунистических тенденций, напротив, они стали своеобразными кредитно-кооперативными организациями, помогавшими сектантам выбиваться из нужды и из бедняцкого состояния подниматься на следующие ступени. Центр тяжести заключался в учреждении при каждой общине кассы взаимопомощи, капитал которой составлялся из взносов членов; так как бедняцкие элементы одни своими средствами не могли создать значительных фондов, то в общины стали допускаться и зажиточные элементы. Эти кассы платили за неимущих собратьев казенные налоги, выдавали пособия в случае неурожая или неудачи в делах; в особенности охотно давались ссуды вступающим новичкам, если хозяйство последних было в расстроенном состоянии. Эти кассы освобождали 'библейских христиан' от цепких лап деревенских кулаков, которые и повели против 'библейских христиан' кампании в любцовском и сагутьевском обществах обычными средствами: угощением мира водкой и составлением приговоров об исключении из общества и отобрании наделов "


И члены таких религиозных кооперативов и товарищества тем самым уходили от кредитной кабалы , и из под влияния сельских ростовщиков-кулаков и из под остатков власти помещиков и были экономически и более независимые и более состоятельные .

И видя их преуспевание в такие сельскохозяйственные кооперативы и товарищества начинали тянутся и многие жившие рядом крестьяне , естественно принимая или старообрядчество или становясь сектантами .

Несмотря на огромные экономические успехи религиозных кооперативов и товариществ , властям решительно вся их деятельность крайне не нравилась и во времена Александра 3 на религиозные кооперативы и товарищества обрушились гонения ,почти всегда приводившие к их полной ликвидации .

То , что в результате гонений экономика страны с её в целом архаичным сельским хозяйством несла огромный урон чиновников ,силовиков и синодских крыс во главе с Победоносцевым вовсе не смущало !
Есть мнения ,что если-бы свобода совести в Российской империи была-бы введена в 60-х годах 19 века ,а не в 1905 году ,то ВВП Российской империи к тому-же 1905 мог быть более на 30-50% !
Просто за счет увеличения экономической активности и вывода капиталом старообрядцев , сектантов из "тени " и прекращения гонений и поборов !

Тут юридически старообрядцы и сектанты за время правления Александра 3 оказались в положении весьма близком к положению евреев или цыган в нацистской Германии .
Или Свидетелей Иеговы в советское время .