Человек неменяемый?

[aillarionov]

В некоторых комментах к постингу «Причудливое сознание российских граждан» (так же, как и в ряде комментов к другим постингам в этом блоге) делаются утверждения о постоянности, неизменности, традиционности большинства (или даже всех) характерных черт российского общественного сознания.

Представление о малой изменчивости (и даже «неменяемости») социальных характеристик и, следовательно, о малой изменчивости (и даже «неменяемости») сознания современных россиян получило обоснование и широкое распространение в ряде работ Ю.А.Левады и других сотрудников Левада-центра в рамках разработанной в этом центре концепции о «простом советском человеке», сумевшем прожить и пережить перемены последней четверти века в мало измененном виде. Характерно название материалов, популярно излагающих эту концепцию, – «Человек неменяемый».

Автору этих строк такое утверждение казалось недостаточно убедительным даже из чисто абстрактных соображений. Более того, индивидуальная память, воспроизводящая образы и ситуации предыдущих лет, постоянно предоставляла примеры, его опровергающие. Однако собственная память и личный опыт – это недостаточные аргументы в такого рода дискуссии.

Для проверки указанного утверждения имеет смысл обратиться к более объективным данным, собранным в ходе многолетней работы сотрудниками самого Левада-центра. К счастью, социологический центр, созданный в 1988 г. и носивший тогда название ВЦИОМ (а с 2003 г. – Левада-центр), успел до роспуска СССР провести масштабные исследования массового сознания позднесоветского общества. Опросы, начатые более четверти века тому назад, затем регулярно проводились и в последующие годы. Поэтому есть возможность сопоставить результаты аналогичных опросов, проведенных тем же коллективом по одной и той же методологии с интервалом приблизительно в четверть века – в 1989-1991 гг., с одной стороны, и в 2015 г., с другой. Некоторые из полученных результатов представлены в нижеследующей таблице.

Два среза российского общественного сознания – на рубеже 1980-х – 1990-х годов и в 2015 г.

Вопросы и варианты ответов	1989-1991 гг.	2015 г.	Изменения
Какая примерно часть доходов вашей семьи уходит сейчас на питание?
Примерно две трети + Почти все	70	28	-42
Менее половины + Примерно половина	26	65	39
Учитывая нынешнюю ситуацию, на сколько лет вперед вы с уверенностью можете говорить о своем будущем?
Я не знаю, что со мной будет даже в ближайшие месяцы	61	46	-15
На много лет вперед; на ближайшие 5-6 лет; на год-два	21	49	28
К какому вероисповеданию вы себя относите?
- неверующие	73	10	-63
- православные + другие религии	19	89	70
Верю, что существует + Верю, что не существует:
- жизнь после смерти	45	31	-14
- существование дьявола	48	30	-18
- Царство Небесное	46	30	-16
- существование Ада	46	30	-16
- религиозные чудеса	47	29	-18
Верю, что скорее всего существует + Верю, что скорее всего не существует:
- жизнь после смерти	39	51	12
- существование дьявола	34	52	18
- Царство Небесное	35	52	17
- существование Ада	34	52	18
- религиозные чудеса	35	56	21
Как, по вашему мнению, следовало бы поступить:
Ликвидировать + Изолировать от общества:
- родившихся неполноценных детей	32	6	-26
- бродяг, "бомжей"	34	22	-12
- проституток	61	51	-10
- больных СПИДом	39	33	-6
- гомосексуалов	30	29	-1
- наркоманов	54	55	1
- членов религиозных сект	11	57	46
Оказывать помощь + Предоставить их самим себе:
- родившимся неполноценным детям	50	86	36
- бродягам, "бомжам"	48	71	23
- проституткам	21	36	15
- больным СПИДом	54	61	7
- гомосексуалам	60	65	5
- наркоманам	37	40	3
- членам религиозных сект	58	32	-26
Бывают ли такие ситуации в жизни страны, когда народу нужен сильный и властный руководитель, «сильная рука»?
Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы вся власть была отдана в руки одного человека	44	21	-23
Нашему народу постоянно нужна «сильная рука» + Бывают такие ситуации, когда нужно сосредоточить всю полноту власти в одних руках	41	71	30
Как бы вы оценили свое участие в политической жизни?
Для меня самое важное – судьба моего родного народа; всегда готов встать на защиту моего родного народа; всегда принимал и принимаю участие в общественной жизни	44	11	-33
Политика меня не интересует, не разбираюсь в политике; нет возможности влиять на события политической жизни; разочаровался в политике	44	82	38
Какое из следующих высказываний о руководстве страны ближе всего к вашей точке зрения?
Наши органы власти – народные, у них те же интересы, что и у простых людей	15	9	-6
Власть отчуждена от народа	74	81	7
Какой принцип отношений между государством и его гражданами вы бы лично поддержали?
Люди должны проявить инициативу и сами позаботиться о себе	25	15	-10
Государство должно больше заботиться о людях	57	73	16
Какое из следующих суждений по поводу безработицы ближе всего к вашему мнению?
Безработица в нашей стране – это вполне допустимое явление; в небольших размерах даже полезна; необходима для эффективного ведения хозяйства	50	44	-6
Безработица в нашей стране недопустима	35	49	14
Какое из следующих мнений о забастовках вам ближе всего?
Забастовка – единственный способ добиться своих требований; нормальное средство разрешения назревших проблем; крайняя мера, но в нынешних условиях ее бывает невозможно избежать	73	52	-21
Забастовками ничего нельзя добиться	5	30	25
Каким образом изменилось в минувшем году положение дел в возможности высказывать свое мнение?
Положение изменилось к лучшему	68	7	-61
Положение изменилось к худшему	4	21	17

Источник: ежегодный доклад «Общественное мнение – 2015».

По этим данным видно, что в массовом сознании российского общества произошли значительные изменения. По сравнению с человеком 1989-91 гг. человек 2015 г. чувствует себя более состоятельным и более уверенным. В то же время он стал формально намного более религиозным, хотя его религиозные взгляды стали менее определенными – стало заметно меньше тех, кто твердо верит как в существование, так и в несуществование жизни после смерти, Царства Небесного, Ада, дьявола, религиозные чудеса, и заметно больше тех, кто не полностью уверен в их как существовании, так и в их несуществовании.

Большая религиозность человека 2015 г. сопровождается его заметно возросшей агрессивностью по отношению к членам религиозных сект и увеличившейся толерантностью к родившимся неполноценным детям, бродягам, проституткам, больным СПИДом.

Человек 2015 г. предпочитает иметь авторитарного руководителя в стране в намного большей степени, чем человек позднесоветского общества. При этом он считает нынешние власти более чуждыми народу, хотя в то же время ждет от государства более патерналистского поведения, чем даже то, что было в СССР. Сам же он существенно меньше готов участвовать и фактически участвует в политическом процессе при том, что считает действующий политический режим в стране менее свободным.

Как бы содержательно ни оценивать полученные результаты, в любом случае они свидетельствуют о существенных изменениях, произошедших в российском общественном сознании за последнюю четверть века. Сознание нынешнего российского общества заметно отличается от сознания позднесоветского общества. Россиянин 2015 г. – это далеко не «советский человек» образца 1989-91 гг. Особый интерес для дальнейшего анализа представляют направленность произошедших изменений, их скорость в различные исторические периоды, и, конечно же, их причины. Какими бы ни были ответы на эти вопросы, одно ясно точно: неменяемого человека нет – ни в своем индивидуальном качестве, ни в качестве всего общества.

Comments

[moscou-actu.livejournal.com]

Но ведь бОльшая религиозность предполагает как раз более гуманное отношение к бомжам, проституткам и наркоманам. Даже безумная РПЦ МП открывает лечебницы для наркоманов. Конечно, собственную память предлагать нельзя, но рассказы о том, как пионеры хором побежали в купели для крещения для взрослых, а также современная популярность ведьм по об'явлению в газете на фоне "возросшей веры" вызывают изумление. Это позволяет предположить, что искренней веры не прибавилось, а люди стали более циничными и двуличными. Возросла энтропия в головах, самообман при усвоенной тактике "быть как все".
"Научились ли вы лукавить при соцопросах?" "Скорее да".

[leonid-shvedov.livejournal.com]

Всё же, "вера" - не совсем подходящий термин для этого. В 90-е те же 86% искренне верили, что Чумак с Кашпировским помогают от всех болезней, причём эти 86% также выросли практически с нуля и за очень короткое время. Вижу в этом только образец действенности пропаганды.

[(Anonymous)]

"вера" - это только образец действенности пропаганды.

[moscou-actu.livejournal.com]

Ну да, а сейчас, вы думаете, что-то изменилось? Колдуньи, заговоры, "места силы", " анастасиевцы" (звенящие кедры России) - их адепты обычно еще и религиозные люди и при случае заказывают "электрические витамины" по телевизору. Каша в головах. "Схожу утром свечку поставлю в церковь, а вчером к бабке, пусть хворобу заговорит". Хорошая новость: тяга к духовности у любого человека, в т.ч. жителя России - налицо. (Кстати, одна из причин алкоголизма - отсутствие духовного измерения в жизни, без иронии, из программы анонимных алкоголиков).
А плохих две. Примитивное понимание духовности - так, можно побивать жену и ездить на " место силы" по воскресеньям. И вторая - эту иягу к духовному измерению жизни сограждане умудрились превратить в "земляной патриотизм", покорность и так далее. "Главное в жизни есть овощи с грядки" / "помолиться"/" завести чайный гриб".
У меня была одна встреча с очень информированным человеком в сфере российской коррупции. Так вот, он сказал, что Россия погибла, бандиты подносят водку гбшнегам, поэтому сделать ничего нельзя и лучше почитать профессора Норбекова. Ну, меня не впечатлило, но этот феномен нельзя игнорировать: все эти "концепции общественной безопасности", " партия живая вода" и прочие землянно-патриотические субкультуры пышным цветом цветут, за Уралом уж точно. Например, шахтеры Кемерова рекомендовали мне "всю правду от Максима Калашникова", а во Владивостоке и Новосибирском Академгородке популярна " КОБа". Еще родноверы поднимают голову. "У нас было наводнения, три дня просидели с детьми на крыше, компенсаций не платят, жаловаться не хотим, вдруг последнее отнимут" - это из деревни родноверов прислали.
Т.е. пропаганда работает на воспитание покорности, какими методами неважно - здесь и РПЦ и Кашпировские работают вместе.

[leonid-shvedov.livejournal.com]

В общем, мы об одном и том же говорим, но каждый по-своему :). Происходящий в России подъём "духовности" или там "религиозности" никакого отношения к Вере не имеет. Иначе как объяснить, что те же базовые 10 заповедей очень легко ставятся в подчинённое положение, то есть, если в интересах Родины (государства, народа и пр.), то их можно и нужно нарушать. Так что, большинство очень удачно совмещает отсутствие трусов с наличием крестика.
"пропаганда работает на воспитание покорности.."
- да, ну или стадности. Методы в самом деле используются самые разные, но можно предположить, что те же Кашпировские и т.п. не с неба упали, а кто-то их целенаправленно использует.

"пропаганда работает на воспитание покорности"

[(Anonymous)]

ЛЮБАЯ пропаганда работает на воспитание покорности, однии и теми же методами впаривая свои продукты: футболки с Че Геварой, Trinitron Sony, Мать Терезу, Гербалайф, Пояс Богородицы и ОМП в Ираке. Если консумеры не будут покорно приобретать продукт, то грош цена криэйтору.
"в мире известны десять голов Иоанна Крестителя, но подлинны из них только три".

АА

[(Anonymous)]

"одна из причин алкоголизма - отсутствие духовного измерения в жизни, без иронии, из программы анонимных алкоголиков"

АА - единственный известный успешный метод лечения алкоголизма.
В одну из программ анонимных алкоголиков входят уроки живописи. Работы выставляются на продажу и азм, грешный, консультировал покупателя по одному из художников-неофитов. Здорово похоже на Отто Дикса, хотя автор уверяет, что никогда с ним не выпивал. Верю.
Этот человек заполнил духовную пустоту живописью, другой - волонтеством, третий - книгами. А проще и легче всего - суевериями любого разлива.

Re: АА

[moscou-actu.livejournal.com]

Подозреваю, что уроки живописи у АА еще и добровольные, т.к. всем дано разное. Кому-то живопись, кому-то графика, кому-то рояль, кому-то логарифмы. На бездуховном Западе люди, кажется, с детства озабочены раскрытием своих индивидуальных качеств, осознания своих желаний, своими хобби. Герой нашего времени - это "дурак" Форест Гамп, который все знает только про креветки, благодаря другу из Алабамы, но зато открывает креветочный бизнес и становится миллионером (знает только про креветки, но зато ВСЕ!). В России в 1989-1991 (даты условные, но я верю старшим) упустили из виду эту особенность капиталистического уклада жизни - "каждому свое", взяв на вооружение лишь "прибыль" и "купи продай". А уравниловка чудесным образом трансформировалась. Способная кухарка никуда не делась. Даже в балет с фигурой дачницы можно попасть по блату, если папа - "решальщик".

Так не везде, неправда. Даже якудза в Питере, после дзюдо-разминки в " Явара-Нева", удивлялись, почему их заставляют заниматься тем, что не является их традиционной сферой деятельности и отжимать чужое. Задет кодекс чести самураев.

Главное, внушили бывшим советским людям, это баблос и Христос. Все мы одинаковые, у всех должен быть Христос и баблос. А если денег нет, то нужно делать " ку" перед тем, у кого есть. Уравниловка также позволяет осчастливить сразу всех одной сверхидеей, не так, что кому поп, кому попадья. Поскольку позитивной сверхидеи после спутника не придумали, остается негативная - "против Запада". И вот средний москвич-служащий счастливо причмокивает, сидя на даче у сломанного забора и рассуждая об Обаме. Рассуждая о смысле жизни перед телевизором, где Михалков изображает крест прямо пальцами , увешанными золотыми перстнями. Правда, без пива все это " не торкает".

Re: "баблос и Христос"

[(Anonymous)]

-VIP-пропуски на шоу "Пояс Богородицы"
-реклама крестов в ювел. магазине: "веруйте стильно-спаситесь модно"
-церковь на Лубянке особенно доставляет: в рай - по служебному пропуску. Вот уж где - "на крови"

А когда бога уже держишь за бороду, можно к духовной обслуге выходить жилетке.
Свобода. Лицом к событию. Станислав Белковский. Богомолье Путина (youtube also). Солидный Господь для солидных Господ

"РПЦ МП открывает лечебницы для наркоманов"

[(Anonymous)]

И Вы называете их лечение гуманным?
Вот типичные заголовки:
Христианский центр попал под суд за принудительное лечение наркоманов
РПЦ отбирает у детей поликлинику
Пермский роддом «Аистенок» будет отдан РПЦ МП в аренду
Куда лучше не попадать
В защиту фонда Город без наркотиков выступила местная епархия РПЦ

А в это время:
Лечебницы для наркоманов "Преображение России" закрыли по всей стране
По всей России приостановлена деятельность общественной организации «Преображение России»

Тк что отнюдь не "более гуманное отношение к бомжам, проституткам и наркоманам" а умножение стад своих. И, как водится, распил+откат

[kelavrik-0.livejournal.com]

Что вы, вера постулирует наличие абсолютных моральных стандартов. А потому и нетерпимость ко всем, кто не вписался. Посмотрите на нетерпимость иных монахов. А для них вера фундамент.

Блогер предполагает, а Господь...

[(Anonymous)]

"бОльшая религиозность предполагает как раз более гуманное отношение к бомжам, проституткам и наркоманам."

Психологи из Университета Монреаля Серж Лариве и Женевьев Шенар и их коллега из Университета Оттавы Кэрол Сенешаль:

Деятельность матери Терезы по уходу за больными вызывает восхищение. За свою жизнь она открыла 517 миссий помощи больным и обездоленным в более чем 100 странах мира. Однако при ближайшем рассмотрении их работа оказалась далекой от идиллии. Доктора, которые посещали их, описывали их как «дома для умирающих». Лишь две трети людей, попадавших в центры, получали хоть какую-то медицинскую помощь; оставшаяся треть просто ждали смерти. Доктора отмечали несоблюдение гигиенических норм, еду, непригодную для употребления, и отсутствие элементарных обезболивающих.

Проблема была не в недостатке финансирования: фонд матери Терезы получал сотни миллионов долларов. Она исповедовала идеи страдания и смерти.

«Есть что-то прекрасное в том, как бедняки принимают свою долю, как страдают, словно Иисус на кресте. Мир многое получает от страдания»,— так, по словам Хитченса, мать Тереза отвечала на критику. Сама мать Тереза (и этот ее шаг многие сразу сочли спорным) в конце жизни предпочла лечиться не в одной из своих клиник, а в прекрасно оборудованном калифорнийском госпитале.

Возникает вопрос, как же возник образ, который в умах миллионов людей стал синонимом доброты? Исследователи считают, что свою роль сыграли в этом медийные механизмы, из них ключевым была встреча монахини с журналистом «Би-би-си» Малькомом Муджриджем. Он выступал против абортов и разделял ее радикальные католические взгляды. Журналист принял решение «продвигать» мать Терезу, а она открыла для себя возможности массмедиа. В 1969 году он снял о ней хвалебный фильм, после которого она стала мировой знаменитостью и получила массу премий, в том числе Нобелевскую. В своей благодарственной речи, комментируя судьбу женщины-боснийки, которую изнасиловали сербы и которая пыталась сделать аборт, она сказала: «Самая большая угроза миру сегодня — это аборты, потому что это прямая война, убийство, прямое убийство человека его собственной матерью».

[colonelwheeler.livejournal.com]

По РПЦ. Не знаю как внутри РФ (нареканий поступает множество, но нет желания вникать), но на международной арене (в частности в Украине) моспатриархия выступает как несомненный инструмент внешней политики Кремля и не просматривается ни единого признака, за вычетом внешне-ритуальных, по которым РПЦ можно причислить к религиозной конфессии, больше сходства с подрывными органами, вроде СВР или ГРУ, а уж об"единение в одном сокращении с ФСБ -- РПЦ-ФСБ -- представляет собой расхожий штамп.

Еще раз о социологии. В представленной таблице вопрос о религиозности представляет собой "выход за рамки компетенции", "за рамки предмета", "за рамки дисциплины". Вопрос дисциплинарно принадлежит к психологии, а не к социологии. В вопросе тестируется ВНУТРЕННИЙ мир тестируемого (уточняющие вопросы про ад, загробную жизнь итд после общего о религиозности). Прочиие вопросы тестируют коммуникации личности с внешним миром. Они -- действительно социология. На первый взгляд похожая группа вопросов об отношении к бомжам, проституткам, ect -- принадлежит к социологии и указанными для религиозных вопросов признаками не обладает. Даже на прикладном уровне -- вопросы годятся для формулирования предвыборной программы или отдельных лозунгов, чтобы отвечать запросам избирателя. Например для междисциплинарного перехода от социологии к психологии для начала не плохо бы дифференцировать спидоносцев на две группы -- (1) ин"екционных наркоманов с педиками и (2) "жертвы" (список приводит, например, С.Глузман здесь -- http://society.lb.ua/life/2016/07/04/339286_prezidenti_menyayutsya_lobbisti_.html ).

Все это пространное предисловие к тому, что НИКАКИЕ дисциплинарно-социологические опросы не выявят источник проблем, потому, как те лежат в другом месте (и уровнем ниже) -- в области индивидуальной психологии. Уже проблемоносители образуют, с позволения сказать, "социум" (понятно -- больной)...