Illarionov (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
aillarionov) wrote2022-12-26 05:45 pm
aillarionov) wrote2022-12-26 05:45 pm
Entry tags:
Главная стратегическая задача – избавление от российской имперской культуры
https://www.youtube.com/watch?v=CA5nDo5aZT4
December 26, 2022
Президент Института экономического анализа Андрей Илларионов в своём интервью Ukrlife.TV обсудил нынешний этап российско-украинских войн и дал оценку тенденциям на предстоящие годы.
Интервью провела Людмила Немиря.
Таймкоды от
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
navkratis:00:12 – вопрос ведущей о прогнозах на 2023 год
00:55 – ответ АНИ: важно обращать внимание не столько на даты, сколько на тренды
04:24 – изменение подходов Путина к войне; мобилизация
06:36 – новая стадия войны при прежней цели
08:46 – шапкозакидательство в украинских СМИ
09:57 – наступает самый опасный и тяжелый этап войны, война может идти годы
12:29 – вопрос о влиянии мобилизации на ситуацию в России
13:37 – рост числа военнослужащих в ВС России
16:41 – принципиального изменения в настроениях российского населения не произошло
17:08 – возможны новые волны мобилизации
19:31 – стоит ли ожидать «поворота штыков» в российской армии; разбор ситуаций первой и второй мировой войн
25:14 – вопрос: зачем России многолетняя война с Украиной, какова ее конечная цель?
26:38 – АНИ о том, можно ли победить Россию; исторические примеры из 20 века
29:37 – как долго может идти война
31:38 – российская имперская культура; имперскость национальной культуры, воспроизводимая с 15 века
36:50 – воспитание имперскости в нероссийских республиках в советское время и отторжение в них имперскости после распада СССР
37:45 – главный долгосрочный вызов перед Украиной и свободной Россией – российская имперская культура; десятки миллионов россиян воспринимают имперскую культуру как часть собственной идентичности
40:52 – искоренение имперского сознания требует смены поколений
43:02 – вопрос о том, не является ли российская имперскость «псевдоимперскостью»
44:47 – эволюция идеологии Путина и путинского режима
48:05 – фактор силы сопротивления со стороны жертвы агрессии и фактор реакции внешнего мира
50:10 – еще раз о нынешнем этапе войны и отношении населения РФ к ней
52:15 – нынешняя война как эпизод не отдельной войны, а серии российско-украинских войн; серии войн с соседями в истории России
55:15 – главные исторические уроки применительно к нынешней войне
57:17 – при каких условиях Россия перестанет угрожать Украине (мощные вооруженные силы, развитой ВПК, наличие оружия возмездия)
59:31 – главная стратегическая цель Украины и свободной России – избавление от российской имперской культуры, российской имперской идеологии, российского имперского мировоззрения
01:01:06 – вопрос ведущей о серьезных ошибках в этом году
01:04:08 – АНИ: с октября идет этап войны под названием «Мясорубка»
01:05:30 – главная ошибка – со стороны администрациии США с пипеточными размерами помощи Украине; объем фактически полученной помощи
01:07:55 – военная помощь Украине в бюджет США на 2023 год финансовоый год; вводящее в заблуждение заявление О.Маркаровой
01:09:08 – нынешнее положение Украины более тяжелое, чем в Британии в 1941 г., но объемы военной помощи США Украине в 2022 г. в десятки раз меньше, чем Британии в 1941 году
01:13:13 – действия Байдена и его «объяснения» его отказа в необходимой помощи Украине
01:16:35 – реальная позиция Европы, пример Эстонии по оказанию военной помощи Украине
01:19:23 – сознательное решение администрации Байдена – «не допустить поражения Путина»
01:21:57 – АНИ о своих оценках ноября-декабря 2021 г. позиции Байдена
01:24:35 – Украина не сдалась, не сдается и не сдастся; Украина дает невероятный заряд оптимизма и надежды всему миру
Расшифровка разговора от
tasha08_vct:https://interview-ani.dreamwidth.org/41122.html
кстати о литературе в этой стране
и вспомнилась вечная нетленка:
"...По камням струится Терек (Кундуз, Днестр, Кура, Припять...)
Плещет мутный вал;
Злой чечен (пуштун, молдаван, грузин, хохол...) ползет на берег,
Точит свой кинжал..."
no subject
Кстати о литературе в этой стране:
-- Перевешать всю жидову! -- раздалось из толпы. -- Пусть же не шьют из поповских риз юбок своим жидовкам! Пусть же не ставят значков на святых пасхах! Перетопить их всех, поганцев, в Днепре! Слова эти, произнесенные кем-то из толпы, пролетели молнией по всем головам, и толпа ринулась на предместье с желанием перерезать всех жидов. Бедные сыны Израиля, растерявши все присутствие своего и без того мелкого духа, прятались в пустых горелочных бочках, в печках и даже заползывали под юбки своих жидовок; но козаки везде их находили. -- Ясновельможные паны! -- кричал один, высокий и длинный, как палка, жид, высунувши из кучи своих товарищей жалкую свою рожу, исковерканную страхом. -- Ясновельможные паны! Слово только дайте нам сказать, одно слово! Мы такое объявим вам, чего еще никогда не слышали, такое важное, что не можно сказать, какое важное! -- Ну, пусть скажут, -- сказал Бульба, который всегда любил выслушать обвиняемого. -- Ясные паны! -- произнес жид. -- Таких панов еще никогда не видывано. Ей-богу, никогда! Таких добрых, хороших и храбрых не было еще на свете!.. -- Голос его замирал и дрожал от страха. -- Как можно, чтобы мы думали про запорожцев что-нибудь нехорошее! Те совсем не наши, те, что арендаторствуют на Украйне! Ей-богу, не наши! То совсем не жиды: то черт знает что. То такое, что только поплевать на него, да и бросить! Вот и они скажут то же. Не правда ли, Шлема, или ты, Шмуль? -- Ей-богу, правда! -- отвечали из толпы Шлема и Шмуль в изодранных яломках, оба белые, как глина. -- Мы никогда еще, -- продолжал длинный жид, -- не снюхивались с неприятелями. А католиков мы и знать не хотим: пусть им черт приснится! Мы с запорожцами, как братья родные... -- Как? чтобы запорожцы были с вами братья? -- произнес один из толпы. -- Не дождетесь, проклятые жиды! В Днепр их, панове! Всех потопить, поганцев! Эти слова были сигналом. Жидов расхватали по рукам и начали швырять в волны. Жалобный крик раздался со всех сторон, но суровые запорожцы только смеялись, видя, как жидовские ноги в башмаках и чулках болтались на воздухе. Бедный оратор, накликавший сам на свою шею беду, выскочил из кафтана, за который было его ухватили, в одном пегом и узком камзоле, схватил за ноги Бульбу и жалким голосом молил: -- Великий господин, ясновельможный пан! я знал и брата вашего, покойного Дороша! Был воин на украшение всему рыцарству. Я ему восемьсот цехинов дал, когда нужно было выкупиться из плена у турка. -- Ты знал брата? -- спросил Тарас. -- Ей-богу, знал! Великодушный был пан. -- А как тебя зовут? -- Янкель. -- Хорошо, -- сказал Тарас и потом, подумав, обратился к козакам и проговорил так: -- Жида будет всегда время повесить, когда будет нужно, а на сегодня отдайте его мне. -- Сказавши это, Тарас повел его к своему обозу, возле которого стояли козаки его. -- Ну, полезай под телегу, лежи там и не пошевелись; а вы, братцы, не выпускайте жида. () () () () () () () (mailto:?to=&body=https://mmironov.livejournal.com/36806.html&subject=%D0%9F%D1%80%D0%BE%20%D0%B6%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%B2%20%D0%B8%20%D0%BB%D0%B8%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%B2%20%28%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%BD%D1%8B%D1%85%29) ()
П.С. Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.Евангелие от Матфея 7:5 — Мф 7:5: https://bible.by/verse/40/7/5/ (https://bible.by/verse/40/7/5/)
no subject
Знаю, что разговариваю с интеллектуалом, поэтому уверен, что мой коммент не будет понят, как отрицание еврейских погромов в Украине, но как иллюстрация к приведенной цитате из Евангелия.
no subject
Но сказал Он нечто другое:
17. Не подумайте, будто Я пришел чтобы упразднить Закон и Пророков; не пришел Я, чтобы упразднить, но чтобы восполнить.
no subject
С наступающим! :-)
no subject
Что же касается его гнуснейшего антисемитизма, который проявлен в процитированном отрывке, то сам по себе он отвратителен. Однако корни его я бы искал не в личной порочности самого Гоголя, а в нравах той эпохи, в которую он жил.
Об этом, кстати, он сам же и пишет, причем в той же повести. А именно, описывая обывателей, пришедших полюбоваться на пытки и жестокую казнь пленных запорожцев, Гоголь пишет, что это не то чтобы закоренелые садисты, а просто носители жестоких нравов той эпохи, и отвратительны эти нравы, а люди как люди, ничего особенного в них не было. Так вот, это касается и его собственного антисемитизма. Жил бы сегодня, описал бы ту же самую сцену совсем другими словами.
В прошлом веке, когда расизм стал уже выходить из моды, написан роман Ивлина Во "Черная беда", где дело происходит в вымышленной стране Восточной Африки. Там такая сцена: местный император, выпускник Оксфорда, приглашает на танец жену американского посла. Танцуя с ним, она думает: "Интересно, что сказали бы у нас в Нью-Джерси, если бы вдруг узнали, что я танцевала с черным?"
А чтобы не искать что-то там в глазу Гоголя, со стыдом признаю, что в детстве мне описанная сцена казалась забавной и, вешая боксерскую грушу, я называл это "вздернуть ж...да". Сейчас об этом вспомнил — хотя никто от этого не пострадал и ни один еврей про эту мою отвратительную поговорку не знал, следовательно, никого персонально я этим не обидел, да и говорил я это просто по глупости, я и антисемитом никаким не был, но мне это казалось смешным, и до чего же это мерзко! Я должен за это прилюдно просить прощения, и хорошо, что вспомнил: на исповеди за этот грех я отпущения еще не получал, надо исправить. Хочется перейти в следующий год более чистым, чем есть сейчас. Покаяться надо.
И Господь меня наградил сверх заслуг: подарил детей совсем других, которые никогда, даже дошкольниками, себе подобных шуток не позволяли. Тем самым и меня исправил.
Вообще, мне кажется, что Он милосерднее, чем иной раз учит церковь. Считаю так потому, что учреждая церковь, Христос не наделял ее правом устанавливать пределы его собственному милосердию; притча о некрещеном разбойнике, попавшем в рай, тому пример.
no subject
Не всякое божество вызывает симпатию.
Процитированные строки об убийстве евреев омерзительны, как мне сейчас омерзительны мои глупые детские шутки на ту же тему. То же самое можно было описать совсем другими словами.
Просто мне повезло вырасти из этой детской жестокости, а Гоголь жил в другое время.
no subject
Как у "Божественного маркиза" де Сада?
Я же с этим не спорю. Петроний Арбитр, судя по его сочинениям, был порочен, а читать его наслаждение. И Франсуа Вийон был примерно таков.
К Белинскому, коего Вы упомянули, у меня плохое отношение из-за его злорадства по поводу несчастий Тараса Шевченко. Литературный критик неплохой, а человек скверный. Нередкое сочетание.
Все-таки я бы разделял "божество" в литературном смысле и взгляды человека.
no subject
<Однако корни его я бы искал не в личной порочности самого Гоголя, а в нравах той эпохи, в которую он жил.>
Это очень верное замечание.
Времена меняются и мы меняемся вместе с ними.
Художник (поэт, писатель) суть отражение эпохи и нечего на зеркало пенять, отождествлять автора с его произведением. И даже если публицистика, то обсуждать правильно только содержание сказанного, а не личность сказавшего.
Впрочем повторяю такие банальности, что ловлю себя на слове. Но с другой стороны вокруг постоянно это происходит вновь и вновь, когда вся суть идеи или обсуждения сводится к примитивному: — А ты кто такой!?