>> После прочтения нижних комментариев сложилось впечатление, что главная причина «против вакцин» заключается в «абортивном материале», остальное возможно просто притягивается или как обычно верим в то во что хочется верить.
Если у меня есть весомая нравственная причина для отказа от неэтичных вакцин, зачем мне "притягивать" под это научную базу? Я думаю, в данном случае дело не во мне, а в вас.
>> Есть мнение что это не грех — младенца же убивали не ради вакцины этой?!
Заключенных концлагерей тоже уничтожали не ради того, чтобы делать из их кожи абажуры , а из волос - начинку для матрасов. Имело место уничтожение определенных групп людей, которому предшествовало их раcчеловечение всем известной идеологией. Кожа и волосы были бонусом. Вы стали бы сейчас сидеть дома под абажуром, сделанном из кожи узника Освенцима? (или мыться мылом, сделанным по аналогичному принципу) - Ведь уже много лет прошло, вроде ничего (аргумент римского папы о давности абортов, плод которых послужил "биосырьем"), да и убили не для абажура, а потому, что еврей или цыган или коммунист.
Данный вопрос, на мой взгляд, сводится к отношению к человеку как к таковому, неважно, плод это или взрослый. У человека есть его неотъемлемое достоинство, поэтому нельзя относится к нему как к биоматериалу для абажуров и вакцин. Допустимо только донорство по добровольному согласию взрослого донора; младенец же не может дать согласие на свое уничтожение и экстракцию у него почки или глаза.
>> Если « мерзко использовать продукт аборта», то как, нпрм, надо относиться к беременности( или уже к родившемуся) после изнасилования( это же не менее мерзкий поступок)?!
Не вижу связи, но отвечу. Да, это мерзкий поступок насильника и он (насильник) мерзок, но ребенок в этом не виновен, он не "мерзкий". Как относиться к беременности, наступившей после изнасилования - это дело женщины, прежде всего, т.к. имело место насилие над EE волей. Если у нее есть душевные силы, может совершить подвиг и родить и воспитать или, допустим, отдать на воспитание. Если не в состоянии и сходит с ума - в этом случае допустим аборт, ради здоровья (в том числе психического) и жизни женщины; жизнь женщины в данном случае имеет приоритет. Но это все равно убийство и придется каяться.
Или вы меня поняли в том смысле, что "абортный материал" мерзок как нечто нечистое? - Нет, это извлечение почки из абортированного (живого) плода и эксперименты с ней мерзки (и даже хуже чем мерзки) и, соответственно, использование продуктов этого действия. Если я использую это - значит, одобряю то самое дьявольское действие. Или, по меньшей мере, для меня оно приемлемо.
no subject
Если у меня есть весомая нравственная причина для отказа от неэтичных вакцин, зачем мне "притягивать" под это научную базу? Я думаю, в данном случае дело не во мне, а в вас.
>> Есть мнение что это не грех — младенца же убивали не ради вакцины этой?!
Заключенных концлагерей тоже уничтожали не ради того, чтобы делать из их кожи абажуры , а из волос - начинку для матрасов. Имело место уничтожение определенных групп людей, которому предшествовало их раcчеловечение всем известной идеологией. Кожа и волосы были бонусом. Вы стали бы сейчас сидеть дома под абажуром, сделанном из кожи узника Освенцима? (или мыться мылом, сделанным по аналогичному принципу) - Ведь уже много лет прошло, вроде ничего (аргумент римского папы о давности абортов, плод которых послужил "биосырьем"), да и убили не для абажура, а потому, что еврей или цыган или коммунист.
Данный вопрос, на мой взгляд, сводится к отношению к человеку как к таковому, неважно, плод это или взрослый. У человека есть его неотъемлемое достоинство, поэтому нельзя относится к нему как к биоматериалу для абажуров и вакцин. Допустимо только донорство по добровольному согласию взрослого донора; младенец же не может дать согласие на свое уничтожение и экстракцию у него почки или глаза.
>> Если « мерзко использовать продукт аборта», то как, нпрм, надо относиться к беременности( или уже к родившемуся) после изнасилования( это же не менее мерзкий поступок)?!
Не вижу связи, но отвечу. Да, это мерзкий поступок насильника и он (насильник) мерзок, но ребенок в этом не виновен, он не "мерзкий". Как относиться к беременности, наступившей после изнасилования - это дело женщины, прежде всего, т.к. имело место насилие над EE волей. Если у нее есть душевные силы, может совершить подвиг и родить и воспитать или, допустим, отдать на воспитание. Если не в состоянии и сходит с ума - в этом случае допустим аборт, ради здоровья (в том числе психического) и жизни женщины; жизнь женщины в данном случае имеет приоритет. Но это все равно убийство и придется каяться.
Или вы меня поняли в том смысле, что "абортный материал" мерзок как нечто нечистое? - Нет, это извлечение почки из абортированного (живого) плода и эксперименты с ней мерзки (и даже хуже чем мерзки) и, соответственно, использование продуктов этого действия. Если я использую это - значит, одобряю то самое дьявольское действие. Или, по меньшей мере, для меня оно приемлемо.